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蒙古帝国对外也曾以中国自居

2019-02-21 21:10:35

蒙古帝国对外也曾以中国自居?

提起元清,很多皇汉反对元清朝的一个重要原因,就是他们认为清朝不是中国的封建王朝,而是外来的殖民政权。

对这个观点,我是坚决反对的。我认为元清就是纯粹的中国封建王朝——一个少数民族建立的封建王朝。首先,把元清入主中原和日本侵华做对比就完全不对。

清朝这个还好说,因为现在世界上没有一个满族建立的国家,因此用现代的目光来看,清朝时中国的一个少数民族建立的政权,并不是只有汉族人建立的王朝才是合法的,少数民族也一样。

而元朝不一样,元朝的建立民族蒙古族目前还有一个独立的国家,蒙古人民共和国,但是要知道在清朝蒙古是属于清朝的,而且在中国境内 有大量的蒙古族兄弟存在,内蒙古自治区呢,你怎么能说元朝是外来入侵呢,说完这个问题,我们来谈谈元朝是否在历史上自称过中国。

元朝统治者曾多次自称中国,有史书记载。

元世祖至元三年,遣使致日本书:“高丽,朕之东籓也。日本密迩高丽,开国以来,时通中国,至于朕躬,而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审,故特遣使持书布告朕心,冀自今以往,通问结好,以相亲睦。”

吴莱在《论倭》一文中说:

“自臣观之,今则高丽、耽罗已服,所未服者,倭奴而已,然亦不胜其惧矣,故今遣使不可与向遣使并论也。臣必谓其王曰:「海东之地,曾不能当中国一大州,其兵之多寡,可料而知也。以今中国之盛,不即加诛于海东者,天子之德,不忍烦兵于远,非有爱于海东也……王若听使臣,是得效顺之美名,而免受敌之实患也。」”

吴莱这篇文章是写给朝廷的,希望“朝廷假臣一命,奉其告辞,得往喻之”,说服日本人来朝,故而文中设喻的对话,都是站在元朝立场上说的,其中的“中国”,自是作为使节指称元朝而然。可见至少在当时文人的心中,元朝对外称“中国”,并无不妥,正如《新元史》说的,“陛下帝中国,当行中国事”,与皮萨罗之流的心态大相径庭。

古人谈“中国”是有其特定背景的,“内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄”,“坚夷夏之大防”,“夷狄进于中国则中国之,中国退于夷狄则夷狄之”, 古人谈“夷夏之辨”,是在“夷狄”的角度谈“中国”,在“中国”的角度谈“夷狄”的,而不是凭空提出一个“中国”的概念,所谓“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随”就是这个意思。于是才有“以夷变夏”和“以夏变夷”说法与争论,才有晚清“师夷长技以制夷”、“师夷长技以自强”的口号。

因此,没有“夷狄”,没有“四夷”,便没有“中国”,反之亦然。

“中国”在古代既不是地域概念,也不是人种/人口/血缘概念,更不是政治概念。

“中国”在古代指的是一种文明,一种文化,一种生产、生活、思维和行为方式。

认同了中华文明的,都属于中国,反之亦然,虽是汉族,但是不认同中华文化的,都不属于中国

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